Магическая сила вождя
Автор: a_medvedev 538
Теги: дикая природа, политическая борьба, примитивное общество
Ссылка: http://www.creative.su/items/11787
Добавить в избранное
Опубликовано: 2013-02-17

О борьбе за власть в стаях животных и примитивных обществах

Глава из книги "Как появилась рыночная экономика и возможна ли она в современной России".

ПРЕДИСЛОВИЕ
Почему  западные категории выглядят у нас как пиджак с чужого плеча? Почему  рыночные реформы в нашей стране дают непредсказуемые результаты?
В  90-х годах авторам этой книги - филологу и биофизику - пришлось снова  сесть за учебники, и очень скоро у них возникло ощущение, что применение  и западных экономических теорий, и тем более практических рецептов в  российских условиях очень ограничено. В переводных учебниках было одно, а  в жизни все выглядело совершенно иначе. Затем мы убедились, что такое  недоумение появляется и у других людей, непосредственно участвующих в  экономической деятельности, - предпринимателей, менеджеров, бухгалтеров.
Несовпадение теории с окружающей действительности было явно не случайным.  В  нем  чувствовалась  какая-то  своя  логика,  и  эту  логику  нужно  было понять. Один из важнейших ключей к ее пониманию обнаружился в  только что вышедшей тогда (в 1995 году) работе М. К. Петрова «Пираты  Эгейского  моря и  личность» и в его же книге «Язык, знак, культура».
М.  К. Петров предложил концепцию, согласно которой на протяжении истории  человечества сменяют друг друга три типа общества. Каждому из них  соответствует свой культурный код, охватывающий религиозные  представления и правосознание, отношения родства и технологические  навыки. Один из этих кодов присущ первобытному обществу, второй появился  в глубокой древности, когда возникли города, стали развиваться ремесла и  государственная власть. Этот код определял и до нашего времени  продолжает определять собой жизнь всех цивилизованных обществ, за  исключением одного региона - Европы.
Третий  код был впервые выработан в античной Греции. Благодаря его усвоению в  Европе Нового времени возникло общество с рыночной экономикой и  демократическим строем, стали возможными научная революция и технический  прогресс, благосостояние и бытовые удобства. Современную Европу создало  не столько естественное историческое развитие населяющих ее народов,  сколько греческая «пайдейя» - то, что сегодня называется образованием и  культурой, а затем также римское право и христианская религия.
Рыночная  экономика, которая с таким трудом приживается в современной России,  возникла не по чьему-то злому умыслу - она является частью европейского  культурного кода. Там, где отсутствуют другие составляющие этого кода,  рыночная экономика успешно развиваться не может. Это, в частности,  показал перуанский экономист Эрнандо де Сото, много лет изучавший опыт  стран Азии и Латинской Америки.
Западные учебники не совпадают с нашей действительностью, во-первых, потому что они описывают товарно-денежные отношения в  индустриальном  обществе, которое существует в Европе только 200-300 лет.  Иррациональные следы прошлых исторических состояний до последнего  времени воспринимались экономической наукой всего лишь как препятствие  на пути развития. Даже историю экономики (как области деятельности)  принято начинать с Древней Греции классического периода, как будто до  этого ничего не было. Хозяйственная деятельность традиционного общества,  определяемая как «нерыночная экономика», никем из экономистов не  изучалась как система. Но нам в России, где нерыночная экономика до сих  пор преобладает, не обойтись без понимания ее закономерностей.
С  другой стороны, культурный код своей цивилизации обычный европеец  считает чем-то само собой разумеющимся. Россияне же, как и другие  неевропейцы,  предпочитают не вдаваться в его изучение, а рассуждать о  безнравственности Запада и бесплодности его рационализма. Между тем этот  код не менее увлекателен, чем ставшие уже частью массовой культуры  тайны Востока. И без представления о нем мы также ничего не поймем в  нынешних российских трудностях.
Для  того, чтобы уточнить наметившуюся картину, авторам пришлось обращаться к  трудам не только экономистов, но и философов, историков, этнографов,  специалистов по античной филологии, биологов. Некоторые из этих  источников  перечислены  в  списке  рекомендуемой  литературы.  Кроме уже названных  работ  М.  К.  Петрова,  особенно  ценной  для  нас  была  книга  М. Л. Гаспарова  «Занимательная  Греция».
В  предлагаемой серии очерков мы проследим, как складывалась экономика  традиционного общества, затем речь пойдет о возникновении европейской  цивилизации и о том, что отличает эту цивилизацию от других. И наконец,  мы рассмотрим, как проявлялись черты того и другого культурного кода в  российской истории - от времен Киевского государства до недавнего  «развитого социализма». Все это поможет увидеть, что мешает рыночным  отношениям в современной России и что случится с нами, если мы от этих  отношений откажемся.
Глава 1     МАГИЧЕСКАЯ  СИЛА  ВОЖДЯ
В  дикой природе экономических отношений еще, разумеется, нет. Животные  потребляют то, что находят на своей кормовой территории, но сами на  появление на ней биоресурсов сознательно не влияют. Между популяциями  одного вида даже самых высокоорганизованных животных нет и сознательного  обмена ни пищей, ни самками, ни какими-либо предметами. Но внутри этих  популяций уже складываются такие отношения, которые живо напоминают  некоторые стороны отношений людей в первобытном племени.
Сообщество  животных, например стая обезьян, скрепляется отношениями доминирования и  подчинения. Стаю возглавляет вожак - взрослый и сильный самец, и по  своему положению он имеет право на лучшие куски пищи и на «гарем» самок.  Человек может называть разные причины того, почему он хочет успеха и  признания в обществе, он может добиваться этого успеха, забывая про еду,  отдых и нормальную семейную жизнь. У животных все проще - от статуса  особи внутри стаи напрямую зависит количество и качество пищи, которую  она получает, и количество потомства, которое ей удастся оставить.
Биологи  насчитывают более десятка других «социальных» ролей, которые могут  играть члены стаи в зависимости от своего пола и возраста. Другие самцы  стаи, особенно молодые, всегда готовы свергнуть вожака и занять его  место, если тот ослабеет или утратит популярность. Претендент может  завоевать власть и в драке, но так бывает не всегда. Достаточно жестокую  борьбу можно наблюдать у многих травоядных - в схватках между собой они  часто наносят тяжелые травмы рогами или копытами. Но хищники - лисы или  кошачьи - предпочитают бесконтактные поединки. Все знают, как выясняют  отношения наши домашние коты: они долго стоят друг против друга в  угрожающих позах, глядя прямо в глаза сопернику и громко завывая. Кто  оказался слабее духом и отвел взгляд, тот побежден и удирает, а  победитель лишь  для  виду  бросается  вслед  за  ним.

Нередко  у самцов животных имеются органы, которые помогают им и утверждать себя  в «мужском обществе», и привлекать самок. Роскошная грива льва не  позволяет ему охотиться, но необходима для обольщения львиц. Те загоняют  дичь и затем покорно ждут, пока их повелитель насытится. Разве может  быть иначе - ведь он такой красавец! Льву приходится демонстрировать  свою физическую силу только тогда, когда его прайду угрожает опасность.  Прогнав прежнего вожака, новый первым делом душит львят, родившихся от  не от него.
Статус  обезьяны-носача определяется размерами отвислого выроста на носу, и  старым самцам приходится отодвигать рукой это украшение, чтобы поесть.  Этот вырост - резонатор звука, необходимый в спорах за лидерство.  Поединки у носачей проходят так: самцы усаживаются нос к носу и начинают  орать что есть сил. Чем больше нос, тем громче крик; кто громче кричит,  тот и победитель. Самцы южноамериканской обезьяны саймири угрожают  противнику,  распрямившись  во  весь  рост  и  демонстрируя  половой  член.
В  некоторых случаях у животных появляются и внешние признаки статуса, и  эти признаки гораздо больше зависят от ума и способностей особи, чем от  физических данных. У павлинов к брачному сезону отрастает роскошный  хвост, а обитающие в Австралии и Новой Гвинее птицы шалашники привлекают  самок не скромным оперением, а красотой разложенных на площадке перед  гнездом предметов. В дело идут камешки, перламутровые раковины, цветы,  перья, змеиные шкурки, зубные щетки, пряжки, ленты, кофейные чашки и  многое другое. Два вида шалашников не только с большим вкусом подбирают  цветы и безделушки для украшения входа, но и вымазывают весь  шалаш  изнутри  специально  приготовленной  краской.
У  шимпанзе только самцы высших рангов громко барабанят по стволам  деревьев, предупреждая: это моя территория, плоды здесь рву я! Но если  право производить шум принадлежит лидеру, то можно и стать лидером, если  осмелиться шуметь. Известный специалист по диким обезьянам Джейн ван  Лавик Гудолл описала случай, когда молодой шимпанзе сумел распорядиться  брошенными людьми жестяными бидонами. Бросая их с грохотом и колотя друг  об друга, бывший аутсайдер добился совершенно исключительной власти и  уважения  в  своей  стае.
Вообще  у шимпанзе ум и дипломатические способности приносят успех гораздо  больше, чем грубая сила. Нередко претендент проводит настоящую  агитационную кампанию: подбадривающе хлопает по плечу младших самцов, на  виду у всей стаи берет на руки и ласкает детенышей, чтобы завоевать  расположение  самок. И сама смена  власти у них происходит уже цивилизованнее, чем у других животных, -  здесь не дают убивать детенышей прежнего вожака, обычно их берут под  свое покровительство бездетные тетушки.
Человек  окончательно стал социальным существом 90 тысяч лет назад, когда начал  хоронить покойников. В отличие от животных он продолжает помнить своих  умерших сородичей и мысленно общается с ними, как с реально  существующими. Всматриваясь в окружающую природу, первобытный человек  одушевляет ее и в то же время сам уподобляет себя животным, растениям,  стихийным  явлениям.  В  результате  видимый  мир  природы  для  него удваивается  -  он  представляется  теперь  отражением  невидимого  мира предков и природных духов, которые посылают племени пищу, детей и другие блага,  но  также  голод,  болезни  и  несчастья. Например, каждую сцену   первобытный  человек должен  был  сначала  разыграть в  ритуале, то есть  заранее  представить ее  себе  и  испросить  позволения  у  духа  животного,  которое  будет  убито.
Уже  очень рано люди начинают использовать предметы, которые служат внешними  признаками их силы и статуса. Эти предметы можно находить в природе,  накапливать, ими можно одаривать членов своей группы или обмениваться с  соседями. Обладание ими занимает важное место в представлениях о  магической силе вождя, благополучии племени и связи живых людей  с  потусторонним  миром.
Среди  орудий труда, изготовленных из прочного делового камня, на стоянках  первобытных людей нередко встречаются и другие - выполненные из красивых  минералов. По прочности рубила из полудрагоценного халцедона, яшмы и  цветного кварца не могли не уступать настоящим, кремниевым или  обсидиановым, но ценились такие инструменты выше обычных. Они служили не  практическим, а ритуальным и престижным целям. Как показатель статуса  имели значение и другие предметы, изготовленные руками людей, - одежда,  татуировка  на  коже,  ожерелья  из  зубов  убитых  животных.
Соль,  обсидиан и кремень передавались иногда на очень дальние расстояния, но  прежде всего от племени к племени двигались редкие, красивые, магические  предметы: раковины, янтарь, золотые самородки, цветные перья, слоновая  кость. Археологами замечено: чем дальше от места добычи или изготовления  предметов обмена, тем больше они использовались не по прямому  назначению, а как воплощение престижа и роскоши. Рядом с месторождением  обсидиан, или вулканическое стекло, служил для изготовления орудий  труда, а там, где заканчивались цепочки обмена, - исключительно как  сокровище; при этом на топоры и стрелы шел местный камень попроще.  Впоследствии то же самое повторяется и с керамическими сосудами, и с  тканями, и со многими другими  предметами.
В  первобытном  обществе  не  было  угнетения  -  но  не  было  потому,  что ни один член племени не мог уклониться от исполнения обязанностей,  жестко определенных и известных заранее. Уже маленькие дети по мере  своих сил участвовали в общем труде; мальчики-подростки должны были  пройти через нелегкие испытания, чтобы заслужить право считаться  взрослыми. Те, кто выдерживал эти испытания, могли говорить на собрании  мужчин племени, могли жениться и иметь детей; не выдержавшие - всю  оставшуюся жизнь продолжали  носить  детскую  одежду,  подвергаясь  позору  и  насмешкам.
Глава  семьи, вождь племени были посредниками между миром людей и миром богов и  предков. Вождь приносил жертвы за все племя, через него же передавалась  племени и его земле сила плодородия. Но для успешного выполнения своих  обязанностей вождь должен был обладать особой  магической силой, которая на земном уровне проявляется как красота и мощь, сила мышц, сексуальная  неутомимость.
Поэтому  быть вождем нелегко. Если жизнь других членов племени была обставлена  множеством ритуальных ограничений, то жизнь вождя буквально ограждена  ими со всех сторон. Нередко, чтобы не утратить свою силу, вождь не мог  стричь волосы и ногти - в крайнем случае их обкусывали другие, не мог  ступать ногой на землю - он проводил жизнь в подвешенном в хижине  гамаке, а при необходимости его носили, не должен был показываться при  солнечном свете или смотреть в сторону севера... При неурожаях,  стихийных бедствиях его могли убить за плохое выполнение своих  обязанностей; состарившегося, утратившего  силы  вождя  также  убивали,  чтобы  заменить  молодым.
Среди  историков известна концепция «престижной экономики» как стимула  интенсификации хозяйственной деятельности на определенном этапе  развития. Сам этот термин был предложен еще в 30-х годах прошлого  столетия американским этнографом Корой Дюбуа, которая утверждала, что  именно потребность в престижных вещах заставляла общество наращивать  производство и пищи, и бытовых  предметов,  и  предметов  роскоши.
Нам  осталось сказать, что уже задолго до настоящего имущественного  неравенства отношение к богатству было двойственным. Если, например,  человек находил в лесу гнездо пчел - это было удачей, два гнезда -  большой удачей,  но тот, кто нашел  сразу три гнезда, - наверняка опасный колдун. Если вождь владел большим  богатством, это вызывало глухое недовольство. Если при этом он был еще и  скуп, племя могло убить его и поделить богатства «по справедливости».  Таким образом, и престижное потребление, и уравнительные настроения  так  же  древни,  как  и  само  человечество.

P.S.  Текст книжки можно скачать из интернета - http://yadi.sk/d/ux65DnbE2eprS, в частности с сайта РГИУ  (Российского Государственного Интернет-Университета), обложку - http://yadi.sk/d/z-xkO-vl2eprk. Желающим можем  выслать полный текст книжки, на "мыло", в том числе необпуликованные главы. По возможности готовы вручить напечатанный эксземпляр, еще не все раздали.  
   +
Просмотров: 1362 



Отзывы

Пока нет


Для добавления комментариев нужно зарегистрироваться

Информационные спонсоры

 

; ;
 

Розы и помидоры



Апр 06 - 01:31
Натюрморт
acciaalic: ...

Апр 06 - 01:31
Натюрморт
acciaalic: <strong><a ...

Мар 30 - 16:55
Груша.
Ольга Ал: Спасибо)

Мар 30 - 12:06
Груша.
Хагрид: Очень славно!

Фев 18 - 15:43
Свиристели
Na N_ See: Весёлый весенний стих)))

Фев 14 - 07:36
Я на светлый успех мой иду неустанно...
Алексей Рэдс: И, слава Богу. ;)

Фев 13 - 19:38
Я на светлый успех мой иду неустанно...
Дмитрий Шнайдер: Какие-то ненадёжные у вас оказались ...

Фев 13 - 19:37
О радиотелескопе и козах
Дмитрий Шнайдер: Счастливого ему полёта по нирване!

Фев 13 - 18:00
Котейка
Einstoing: Спасибо)

Фев 12 - 23:07
Зимний вечер
Екатерина: Да, верно.
Спасибо!


Фев 12 - 23:01
Зимний вечер
_overdrive_: Таллин, ратуша?)
здорово!


Фев 12 - 12:43
Котейка
Na N_ See: Ни в коем случае, даже в мыслях не ...

Фев 11 - 18:58
Котейка
Einstoing: Вы мне льстите)

Фев 08 - 00:45
сфинкс
Na N_ See: А эта - вообще лапочка)))))))) Вы - ...

Фев 08 - 00:44
Котейка
Na N_ See: Вы умеете подать любую, даже самую ...



Теги

грусть  любовь  философия  жизнь  импровизация  креатив  Фортепиано  FreePlaying  музыка  графика  карандаш  сюрреализм  девушка  пастель  живопись  акварель  реализм  холст  природа  небо  бумага  пейзаж  фото  этюд  портрет  гуашь  Вселенная  люди  город  граффити  иллюстрация  пленэр  лето  рисунок  Ручка  фотошоп  море  творчество  сон  масло  компьютерная графика  Перо  набросок  снег  зима  время  осень  окно  весна  вода  сказка  власть  россия  горы  река  Москва  утро  стихи  дождь  юмор  миниатюра  сказки  creative  ассоциации  кот  Тушь  свет  солнце  лес  ночь  Луна  космос  фотография  зарисовка  цветы  закат  Натюрморт  мистика  животные  реализм.  деревья  поэзия  вечер  гелевая ручка  цветные карандаши  ручки  дпи  общество  архитектура  акрил  птицы  человек  макро  фантастика  искусство  Арт  Гога  картина  дети  стих  кошка  creative.su  скетч  планшет  букет  художник  конкурс  Павел Яковлев  onegogia  Февральские недели  картины  пластилин  Самара  Art  Summer emotions  стихотворение  александр карасев  елец  графика швондерева  социум  Портретная графика  самоорганизованные конкурсы  ню  городской пейзаж  всенародное оповещение  лавизм  Константин Лорис-Меликов  Лорис-Меликов  wacom  наброски  роспись стен  впечатления  Сюжетная живопись  Столбова анастасия  арт брют  Цифровая живопись  Наталья Малышева  Александр Щусь  prosti84  Предчувствие В  picolinogallery  picolino  политика  Lee Ho Rvipereponki  Мировая архитектура  Некто М  DocGrandPiano  artrage  Золотая субъективность  Креативщики  ВАНГОГИКСКИЙ КЛУБ  ПЛЕНЭР- 11  наброски Гоги  пермь  фотоконкурс 2011  блог  Константин  визуальное столкновение  Лиза Рэй  Дама из Амстердама  Мобильная фотография  аутсайдер арт  ПЛЕНЭР- 12  pentristo  КАРАНДАШНЫЙ КОНКУРС  Краски осени 2012  шамонин  ДЕКАРТ  Роза Савинова  Сергей Шувалов  импрессионизм  душа на бумаге  ОСЕНЬ ГОРЯЧА  ВЫЗЫВАНИЕ СНЕГА!!  Вызывание В-2014  ПЛЕНЭР-14  КОНКУРС МАЛОЙ ФОРМЫ  Признаки лета  аудио  непознанное  ФОТОПЛЕНЭР-14  тайны  загадки  КОНКУРС НЮ  акв.карандаши  скетчи  ПЛЕНЭР-15  ПРИЗЫ  рисуночныймарафон  осенниймарафон  ЛИЦА ДОМОВ  водяной  идеал-цивилизм  строй  цивилизация  Летний дневник  Кама  графика поздней осени  creative24  КОНКУРС МАЛОЙ ФОРМЫ 2 
 
 


спонсорский блок: